2022年12月10-11日，“風(fēng)月同天 薪火相傳”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)第二屆“中華優(yōu)秀文化傳承與傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)在騰訊會(huì)議云端召開。本次研討會(huì)由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)中華文化研究中心承辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)科研處與北京橫山公益基金會(huì)支持。大會(huì)旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力，助力人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。本次會(huì)議研討主題為“中華文化的國(guó)際傳播”，“國(guó)際中文教育”和“中華優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新”。

12月10日上午9時(shí)，研討會(huì)開幕式由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院黨總支書記朱孔京主持，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)張波副校長(zhǎng)為大會(huì)致開幕辭。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員馮時(shí)教授，同濟(jì)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院院長(zhǎng)孫宜學(xué)教授，分別以《漢字與中華文明的傳承與傳播》與《中華文化泛在傳播的路徑與共生機(jī)制》為題作主旨發(fā)言。馮時(shí)教授指出文字在中華文化傳承中的重要地位，提出要重新建立文明概念體系必須從文字中去提煉概念，中華文化要先守正再創(chuàng)新。孫宜學(xué)教授基于世界各國(guó)將本國(guó)語(yǔ)言和文化的推廣上升到國(guó)家戰(zhàn)略的角度，分析了中國(guó)文化海外傳播的機(jī)制和路徑。

12月10日下午的中華文化國(guó)際傳播專場(chǎng)報(bào)告同樣精彩，第一組由本次會(huì)議的召集人中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授、中華文化研究中心主任楊琳教授主持，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社副總編輯李紅巖教授，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)教材與教法研究中心、上海外教社教育培訓(xùn)中心副主任陳先奎，北京華文學(xué)院副教授、專修部副主任姚敏作報(bào)告。李紅巖教授的《文明比較與中華思想的邏輯特性》報(bào)告，闡述了中西方文化比較下可以窺見的一些根本區(qū)別。陳先奎副主任的報(bào)告《如何在跨文化視角下用英語(yǔ)講好中國(guó)故事》指出中國(guó)文化要走出去，外語(yǔ)教師肩負(fù)著更大的責(zé)任；要提升中西文化素養(yǎng)尤其是系統(tǒng)深度學(xué)習(xí)中國(guó)文化，掌握傳播學(xué)基本理論，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際傳播力和跨文化溝通能力，用英語(yǔ)講好中國(guó)故事。姚敏副教授的《海外華語(yǔ)及中華文化傳承路徑與變化趨勢(shì)研究》詳細(xì)分析了海外華語(yǔ)和中華文化傳承的路徑和變化的趨勢(shì)，指出華語(yǔ)傳媒功能發(fā)生了變化，華語(yǔ)功能得到了持續(xù)拓展，傳統(tǒng)文化的受眾不斷增加。第二組，北京語(yǔ)言大學(xué)中華文化研究院教授，博士生導(dǎo)師段江麗的《日本早期“中國(guó)文學(xué)史”纂述之時(shí)代語(yǔ)境》講述了日本早期中國(guó)文學(xué)史，闡述了“儒學(xué)”處境的變遷，介紹了從傳統(tǒng)官學(xué)校到現(xiàn)代大學(xué)中關(guān)于“漢學(xué)”相關(guān)學(xué)科的設(shè)置，分析了傳統(tǒng)漢學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，解讀了學(xué)科分立及史學(xué)觀、文學(xué)觀的變遷。北京華文學(xué)院副教授、華文教育發(fā)展研究中心副主任張江麗的《中華文化對(duì)東亞及歐洲的影響》，從歷史溯源的角度，聚焦于東亞與歐洲，分析了中華文化的海外傳播影響力。第三組，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院黨總支書記朱孔京的《一帶一路與文明互鑒》，從史學(xué)視角出發(fā)，向我們介紹了絲綢之路上儒釋道三教合一，石窟、壁畫、樂舞文化等宗教文化傳播的方式。《集美大學(xué)學(xué)報(bào)》孫永泰副主編的《海絲語(yǔ)境下區(qū)域體育文化的傳承與跨文化傳播》，從中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)、地域文化、歷史民風(fēng)民俗中闡述區(qū)域體育文化的起源、內(nèi)涵及歷史發(fā)展，探索文化交流合作中急需解決的體制兼容、機(jī)構(gòu)對(duì)接、條例配套等系列問題。北京青年政治學(xué)院楊晶教授的《青年文化研究的當(dāng)代闡釋》從青年研究的文化闡釋、青年文化研究的現(xiàn)狀、青年文化研究的反思三個(gè)方面全面解讀了目前青年研究的相關(guān)問題。

12月11日上午的國(guó)際中文教育專場(chǎng)就國(guó)際中文教育與中華文化的海外傳播問題進(jìn)行探討。第一組，全美中文學(xué)校協(xié)會(huì)倪小鵬會(huì)長(zhǎng)的《全美中文學(xué)?，F(xiàn)狀》，從美國(guó)中文學(xué)校目前呈現(xiàn)的狀況和當(dāng)前華文教育的基本問題兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。美國(guó)圣路易斯華盛頓大學(xué)東亞系梁霞教授的《建立以產(chǎn)出為導(dǎo)向的中國(guó)文化與國(guó)情教學(xué)的新思路》，提出要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，將對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授與輸入轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)自學(xué)，注重將學(xué)生所掌握的知識(shí)運(yùn)用到使用目的語(yǔ)的產(chǎn)出上。第二組，山東大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院院長(zhǎng)馬曉樂教授的《教育傳播框架下高校跨文化交流實(shí)踐》，基于教育傳播的跨文化交流實(shí)踐，提出根植于教育路徑的跨文化傳播實(shí)踐反思，提出要采用平民視角引導(dǎo)大眾參與，做到微觀上的共情、協(xié)商與融入。北京師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院文化傳播系主任吳成年教授的《中國(guó)文化走進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家的核心平臺(tái)：孔子學(xué)院》，認(rèn)為在眾多中國(guó)文化走出去的途徑中，孔子學(xué)院在目前仍是成效最大的途徑，“一帶一路”沿線國(guó)家的孔子學(xué)院發(fā)展方興未艾，正當(dāng)其時(shí)，應(yīng)發(fā)揮孔子學(xué)院在傳播中華文化方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院楊琳教授的《新形勢(shì)下華文教育與中華文化國(guó)際傳播》，基于對(duì)華文教育的調(diào)研，從新形勢(shì)、新機(jī)遇、新舉措三個(gè)方面切入，展開了對(duì)華文教育與中華文化傳播的討論，提出在中外文化溝通交流中堅(jiān)持文化自信的重要性。中國(guó)故事需要中國(guó)人講，更需要海外華人和外國(guó)人講，要重視海外華人華裔在中華文化傳播中的獨(dú)特橋梁作用，培養(yǎng)出“知中友中”的高素質(zhì)中文人才。第三組，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張紅波副教授的《時(shí)空觀念的古今表達(dá)及課堂設(shè)計(jì)》，從時(shí)間刻度入題，探討時(shí)間的文化意蘊(yùn)，揭示出我們習(xí)以為常的時(shí)間背后的交流意義、倫理色彩和哲學(xué)意味等文化因素，為我們進(jìn)行文化教學(xué)提供了新的思路與視角。北京師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院趙宏勃副教授的《古代歷史文化的闡述與傳播》，提出跨文化交際技巧不等于跨文化能力，要在對(duì)歷史文化的闡述中尋找文化交融的因素，發(fā)掘可教的文化內(nèi)容，重視留學(xué)生的語(yǔ)言能力對(duì)文化理解的影響。

12月11日下午，大會(huì)進(jìn)行了中華優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新專場(chǎng)探討。第一組，中國(guó)賦學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、首都師范大學(xué)蹤訓(xùn)國(guó)教授的《四部典籍與文化傳承》，提出我們?cè)诶^承文化時(shí)要警惕文化自大與文化自卑兩個(gè)問題，在整理古文獻(xiàn)這一問題上提出可以對(duì)古籍進(jìn)行數(shù)字化處理。中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院楊杰教授的《中國(guó)式現(xiàn)代化與新時(shí)代文化構(gòu)建的邏輯形成》，分析了中國(guó)式現(xiàn)代化探索之路，由前期的他者闡釋逐漸轉(zhuǎn)型到后期的主題建構(gòu)，提出要重視轉(zhuǎn)化生成機(jī)制和中華優(yōu)秀文化的呈現(xiàn)形態(tài)。高等教育出版社文科事業(yè)部遲寶東主任的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的思考與實(shí)踐—以葉嘉瑩先生授課音視頻資源整理開發(fā)項(xiàng)目為例》，回答了如何實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”這一問題，并分析了“聆聽葉嘉瑩”的項(xiàng)目特色。第二組，山東師范大學(xué)包海英副教授的《融媒體時(shí)代戲曲網(wǎng)絡(luò)傳播策略探析》，以嗶哩嗶哩網(wǎng)站上的戲曲視頻為考察對(duì)象，分析了融媒體時(shí)代戲曲傳播策略，認(rèn)為戲曲賞點(diǎn)豐富，傳播伊始可“攻其一點(diǎn)，不及其余”，要強(qiáng)化品牌意識(shí)，做好戲曲的線上傳播。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院李艷紅副教授的《古代顏色文化略說》，從正色、間色兩個(gè)系列入手，揭示了顏色背后被賦予的文化意義，抓住了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。第三組，《齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編審許海麗將《莊子》中的隱士形象分為重生輕位型、知足自得型、安貧樂道型、重義輕利型和以身殉名型五類，從此出發(fā)聯(lián)系《莊子》原文來研究莊子逍遙自得、萬(wàn)物齊一的隱逸觀?！稘?jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部編審顏健老師對(duì)顏?zhàn)拥恼螄L試和政治愿景進(jìn)行了全面的剖析，提出顏?zhàn)拥娜收轮蔚恼嗡枷?、天下大同的社?huì)理想和不折不撓的政治追求為后世塑造了美好的政治愿景。

北京語(yǔ)言大學(xué)教授、中國(guó)辭書學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究主編》、國(guó)家語(yǔ)委中國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究中心主任李宇明教授做大會(huì)閉幕主旨發(fā)言。李宇明教授的《語(yǔ)言是文化的溝壑與橋梁》指出了語(yǔ)言與文化的關(guān)系，語(yǔ)言是文化群體的構(gòu)建者。他指出，現(xiàn)如今社會(huì)變體帶來的語(yǔ)言溝壑十分嚴(yán)重，要重視語(yǔ)言“變他者為友者，甚至變友者為我者”的作用。他簡(jiǎn)述了對(duì)超語(yǔ)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，超語(yǔ)不只是關(guān)切語(yǔ)碼的切換，更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)碼切換是動(dòng)態(tài)的意義建構(gòu)過程，是產(chǎn)出新意義、塑造新知識(shí)、獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。

研討會(huì)始終洋溢著濃郁活潑的學(xué)術(shù)氣氛，參會(huì)代表和專家們濟(jì)濟(jì)一堂，盡情交流、切磋，共同探討中國(guó)優(yōu)秀文化傳承與傳播的新問題和新挑戰(zhàn)。會(huì)議使與會(huì)同仁們開拓了視野，增進(jìn)了相互了解和友情，為后續(xù)各高校之間的深度交流與合作奠定了基礎(chǔ)。整場(chǎng)會(huì)議氣氛和諧融洽，體現(xiàn)了“風(fēng)月同天 薪火相傳”的會(huì)議主旨。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 周曉晨）

（來源：光明網(wǎng)）