本報記者 段丹潔
5月17日是哲學社會科學工作座談會召開九周年，習近平總書記在“5·17”重要講話中深刻闡明了哲學社會科學在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的重要地位，明確提出“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”的戰(zhàn)略要求。九年來，廣大哲學社會科學工作者始終牢記習近平總書記的殷切囑托，在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復興偉業(yè)的進程中，加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，以高度的使命感和責任感，不斷深化理論研究與實踐探索，努力開創(chuàng)具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學發(fā)展新局面。
我國哲學社會科學“三大體系”
不斷健全
加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學是一個時代的任務。習近平總書記指出，人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。
“九年來，習近平總書記始終關(guān)心哲學社會科學的發(fā)展，就加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學作出一系列重要指示。”北京師范大學教授楊耕表示，中國特色社會主義進入新時代，中國實踐的深化，中國道路的拓展，中國問題的解答，必然要求構(gòu)建中國特色哲學社會科學。構(gòu)建中國自主的知識體系不是范疇、概念、術(shù)語的簡單轉(zhuǎn)換或純概念的邏輯推演，而是以當代中國的實踐即中國式現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，以馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為根本方法，深切關(guān)注、深入研究中國現(xiàn)實問題，將現(xiàn)實問題上升為理論問題，形成自主知識體系，從而以中國哲學社會科學自主知識體系為中國實踐提供學理支撐。
當前，我國哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果。
教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術(shù)委員會主任委員顧海良表示，習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是馬克思主義中國化時代化的集中體現(xiàn)。我們要在理論的政治性、思想性、學術(shù)性、學理性方面作出更多貢獻，深入理解“兩個結(jié)合”以及馬克思主義中國化時代化的方法論意義。
上海市社會科學界聯(lián)合會黨組書記、專職副主席王為松表示，九年來，上海社聯(lián)以習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話為指引，努力擔當在整合學科力量、促進社團發(fā)展、開展學術(shù)交流、凝聚社科力量等方面的責任與使命。當代中國提出了大量亟待回答的理論與實踐問題，廣大哲學社會科學工作者在習近平總書記關(guān)于哲學社會科學發(fā)展的系列重要論述指引下，以中國自主的知識體系凝練中國理論，立足新時代中國共產(chǎn)黨偉大實踐，為推進中國式現(xiàn)代化提供學理支撐與智力支持。
“一個時期以來，馬克思主義理論被虛化、弱化，正聲不彰。哲學社會科學工作座談會召開以來，歷史理論研究脫胎換骨，氣象一新。”中國社會科學院歷史理論研究所所長朱昌榮結(jié)合歷史理論研究談道，近年來，歷史理論研究著力打破學科壁壘、貫通古今中外，立時代之潮頭，發(fā)思想之先聲，在中外歷史理論和歷史思潮激蕩中光大學術(shù)正脈、匡正理論導向，形成了濃厚的研究風氣。構(gòu)建歷史理論研究的“四梁八柱”，從大勢中探尋歷史規(guī)律，是歷史理論研究的本質(zhì)要求。要以重大工程為牽引，凝練基礎(chǔ)性、前瞻性、戰(zhàn)略性理論問題，為加快構(gòu)建中國自主的歷史理論體系而努力。
這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代。從中國實際出發(fā)，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，是理論學術(shù)界必須擔負的歷史使命和時代任務。
構(gòu)建中國哲學社會科學
自主知識體系取得新進展
中國特色哲學社會科學涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科。習近平總書記指出，“不同學科有自己的知識體系和研究方法”，“每個學科都要構(gòu)建成體系的學科理論和概念”。
當前，中國學界呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，“兩個結(jié)合”已然成為構(gòu)建中國自主的知識體系的方法論核心。暨南大學外國語學院教授王進認為，我國哲學社會科學在理論闡釋、體系構(gòu)建與研究方法創(chuàng)新方面取得的突破性進展，主要體現(xiàn)在理論的時代創(chuàng)新、文化的主體彰顯與話語的民族特質(zhì)三大維度。具有中國特色的新興交叉學科，既承載著構(gòu)建人類文明新形態(tài)的歷史使命，又為研究方法論創(chuàng)新提供協(xié)同創(chuàng)新的實驗場域，形成學術(shù)研究“解釋世界”與“改變世界”雙重功能的辯證統(tǒng)一。
在中國社會科學院大學校長張政文看來，AI時代，作為文科重要組成部分的文學語言學科需在研究方法、課程體系、文學語言評估體系等方面進行革新，以適應時代的發(fā)展需求。張政文認為，在研究方法上，可借助大數(shù)據(jù)技術(shù)挖掘文學文本的深層語義關(guān)聯(lián)與文化傳播規(guī)律，提升研究的精準性與時代適配性。在課程體系上，要讓文學語言專業(yè)課程體系實現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型，如構(gòu)建動態(tài)知識更新機制，建立AI驅(qū)動的文學數(shù)據(jù)庫，實時追蹤網(wǎng)絡文學、AI生成小說等新興文本形態(tài)。在文學語言評估體系上，要設(shè)計文學語言人機協(xié)同評估指數(shù)，量化評估文學語言學學生對AI工具的批判性使用能力等。
近年來，文理深度協(xié)同趨勢加強，哲學社會科學實驗室等平臺推動多學科聯(lián)合攻關(guān)重大現(xiàn)實問題，跨學科融合成為常態(tài)。在西安市社會科學院（西安市社會科學界聯(lián)合會）黨組書記、院長（主席）高東新看來，哲學社會科學研究方法呈現(xiàn)出數(shù)智化轉(zhuǎn)型、跨學科融合、實證轉(zhuǎn)向與國際化三大創(chuàng)新趨勢，這些變革推動哲學社會科學研究從傳統(tǒng)思辨向數(shù)據(jù)驅(qū)動、跨界協(xié)同的新范式轉(zhuǎn)型。
“構(gòu)建中國經(jīng)濟學自主知識體系，無論是原創(chuàng)性的概念，還是原創(chuàng)性的理論，從根本上來說都應首先在方法論上得到突破。”南開大學經(jīng)濟學院教授劉鳳義談道，“宏觀經(jīng)濟治理”就是基于中國宏觀經(jīng)濟典型事實形成的原創(chuàng)性理論概念，是中國經(jīng)濟學自主知識體系的重要成果。與西方宏觀調(diào)控理念不同，宏觀經(jīng)濟治理以滿足人民需要作為根本立場和出發(fā)點，認為政府和市場的關(guān)系是相互補充、相互作用的。在此基礎(chǔ)上，提出一系列宏觀經(jīng)濟政策，不僅深化了我們對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識，而且通過與時俱進創(chuàng)新宏觀政策工具，不斷深化經(jīng)濟體制改革，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)，也為全球經(jīng)濟治理提供有益借鑒。
學者們表示，新時代，中國學界不斷創(chuàng)新思維，開展實踐探索，不僅推動了學科自身的發(fā)展，也為構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，展現(xiàn)出新時代中國哲學社會科學強大的生命力與影響力。
展現(xiàn)文化自覺與自信的精神力量
習近平總書記提出，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學。加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。
以馬克思主義進入我國為起點，在逐漸破解“古今中西之爭”的過程中，秉持文化主體性，經(jīng)過與西方文化比較、論爭、反思與會通，學界實現(xiàn)了哲學觀念重塑與哲學學科發(fā)展，展現(xiàn)了中華民族實現(xiàn)文明進步的內(nèi)在精神自我。中國人民大學哲學院院長臧峰宇表示，構(gòu)建中國哲學自主知識體系，體現(xiàn)了我們文化自覺與自信的精神力量，體現(xiàn)了百余年來我國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在需要，體現(xiàn)了當代中國哲學創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性和歷史必然性。未來，秉持馬克思主義文明觀的思想方法，深入探究文明史、文明論、中華文明和比較文明研究領(lǐng)域的哲學問題，夯實創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的哲學基礎(chǔ)，由此形成的文明學研究將成為體現(xiàn)知識交融的新的學科生長點。
對于如何進一步提升我國哲學社會科學研究的主體性、原創(chuàng)性，學者們從理論基礎(chǔ)、研究方法、服務國家等不同維度提出建議。中國社會科學院文學研究所所長丁國旗談道，從事哲學社會科學研究必須走中國自己的道路，這就要求我們必須扎根豐富多彩的人民文化實踐。只有尊重人民群眾在新時代的文化創(chuàng)新創(chuàng)造實踐，從中國哲學社會科學文化實踐當中提煉出來的概念，才是中國特色的，才能接地氣，才能服務和引領(lǐng)時代。
中國政法大學法學院院長雷磊提出，當下構(gòu)建中國自主的知識體系，一方面，要在理論上貫通馬克思主義的理論傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)和可資借鑒的西方優(yōu)秀成果；另一方面，也要對當下中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗予以歸納，提煉出標識性概念和原創(chuàng)性范疇的基本要素。在構(gòu)建中國特色哲學社會科學過程中，應將馬克思主義之“道”、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”、國外有益思想之“器”和當下中國實踐之“基”結(jié)合起來，堅持兼收并蓄、古為今用、洋為中用，更好地服務于中國式現(xiàn)代化進程。
“構(gòu)建中國哲學自主知識體系是發(fā)展中國特色哲學社會科學的一個嶄新的開始，是中國學界的一項集體行動。”武漢大學黨委常務副書記沈壯海表示，構(gòu)建中國自主的知識體系，既要破解學術(shù)上的“解題”依賴，也要破除“提問”依賴；要彰顯中國學人的學術(shù)主體性，堅持中國人的世界觀和方法論，以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際解決時代問題，在這一過程中扎扎實實地拿出具有我們中國學界原創(chuàng)性、主體性的學術(shù)成果。
云南省社會科學院黨組書記楊正權(quán)表示，構(gòu)建中國特色哲學社會科學，需要廣大社科工作者既扎根中國實踐又吸收國際優(yōu)秀經(jīng)驗，推動基礎(chǔ)研究與應用研究融合，加強高端智庫建設(shè)，為政策制定提供智力支持。我們要深化科研管理改革，優(yōu)化資源配置，培養(yǎng)高素質(zhì)人才隊伍，最終目標是形成自主知識體系，增強文化自覺與文化自信，增強國際話語權(quán)，為中國式現(xiàn)代化提供理論支撐和實踐指導。
新時代新征程，廣大哲學社會科學工作者以更加堅定的文化自信，秉持“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來”理念，不斷推進學科體系、學術(shù)體系、話語體系的創(chuàng)新與完善；始終以馬克思主義為指導，堅持“兩個結(jié)合”，扎根中國大地，努力創(chuàng)造更多具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術(shù)成果，推動哲學社會科學繁榮發(fā)展，為強國建設(shè)、民族復興貢獻更多新的學術(shù)智慧與力量。
（來源：中國社會科學網(wǎng)）
