張政文

中國社會科學院大學黨委常務副書記、校長、教授；

研究領域：馬克思主義文藝學、德國美學；

代表作：《從古典到現代——康德美學研究》《西方審美現代性的確立與轉向》《現代性思想之思：德國美學論稿》等。

世界百年未有之大變局，是一種可以以世紀為單位來度量的全局性變化、全球性變化，是人類文明、文化的體系性變動、系統性轉折，是影響人類文明、文化替換與演進、沖突與超越的大變動。

什么是文明？什么是文化？這是一個難題，很難有完全的共識。有的國家甚至為文明、文化大打出手，引發人類的重大危機。歷史上也曾出現對文明、文化的捍衛卻演變成文明、文化的毀滅的重大事件。

用歷史唯物主義方法解釋人類文明、文化的本質，可以確認文明、文化是推動人類社會歷史存在與發展的基本力量。我認為，就其本質而言，文明是人類客觀歷史創造的，是塑造人與自然關系的物質力量，其實質是人的物化，是人通過生產生活的物質活動將純粹的大自然改造為人化的自然，使自然成為人類社會的一部分。

文化的本質應是人的精神顯現與傳達，是人類理解自然、評判自我、超越物質的主觀精神力量。文化是多元的、不可比的。文化不是對文明的直接反映，而是對文明的多元判斷。現實的文化依賴于內涵的傳續與超越。斷然取消傳統文化，實際上意味著斬斷自身自由顯現的歷史，荒謬而危險。

文化是多元的，并不意味著文化沒有善惡、真假、美丑的終極尺度。評判文化善惡、真假和美丑的終極尺度是人的自由。我認為，自由不是人的物質性、器質性實體，而是人的主體能動精神，是人類的人生意義、生活價值的存在本質。自由就是對物質的超越，對人的確立。歷史每一次進展，都為世界營造了更強更新的物質文明，都再一次滿足了人對物質的極致需求。

文明應在文化的指引下成為對人的肯定、對自由的確證。從孔子的“克己復禮”、蘇格拉底的“人啊！認識你自己”，到路德改宗、康梁變法；從德國古典哲學將先驗的人還原為自覺自主的主體，到馬克思將物質的異化回歸為人的徹底解放；從五四運動的科學民主吶喊，到改革開放、民族偉大復興的進程，都是文化的自由精神的實現。多元的文化都有具體的內容，自由的實現也各有不同，所以文化具有特殊性和連續性。

中國共產黨不僅有分析問題的智慧，更有解決問題的行動。在中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局的歷史條件下，日益走近世界舞臺中央的中國為超越文明與文化沖突提供了中國方案、貢獻了中國智慧。正是在此意義上，“中國的奮斗，便是人類的奮斗”。

中國共產黨所創造的人類文明新形態是在中國特色社會主義的創立和發展進程中呈現出來的，是在中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的支撐下生長起來的，凝結著對人類美好未來的艱辛探索。人類文明新形態既超越資本主義文明，也超越傳統社會主義，超越了“文明優越論”“文明沖突論”，是中國特色社會主義的文明創造，為人類文明發展提供了新樣態，充分體現出一個大國的深邃思考與責任擔當，不但對中國推進國內發展具有重要意義，而且對世界其他文明也會產生啟示作用和借鑒價值。

當前，既有的國際秩序在面對越來越多的全球性問題時，已不能最大程度地促進文明、文化的交流互鑒，因此全球化的新時代呼喚新的全球治理理念。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央科學把握當今世界發展的總趨勢，高瞻遠矚地提出了人類命運共同體理念。倡導樹立你中有我、我中有你的命運共同體意識，跳出小圈子與零和博弈思維，通過堅持相互尊重、反對唯我獨尊，堅持互學互鑒、反對霸權霸道，堅持同舟共濟、反對各行其是，堅持共商共建共享、反對零和博弈，堅持厚植民意基礎、反對封閉隔絕，讓文明、文化交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、維護世界和平的紐帶，讓世界多樣性成為人類社會進步的不竭動力、人類文明多姿多彩的天然形態。

習近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”一種文明之所以長期存在，就是因為該文明中的文化精神、價值理念具有與眾不同的特色和獨特的價值。只有堅定文化自信，堅守本民族的優秀文化，才能發揮自身文明的優勢，實現更好的交流發展；只有滿懷信心，才會積極地敞開胸懷，與其他文明相互尊重、平等對話，接納一切文明的優秀成果，實現真正意義上的文明交流互鑒，并為超越文明、文化沖突提供中國方案，為不同文明、文化的和諧相處提供一種新的可能，為全球化的未來開出一條正道。

總之，文明是社會客觀的物質力量，文化是社會主觀的精神力量。文明與文化共生，文明與文化共爭，文明與文化共在。文明是文化真正的挑戰者，而超越文明則是文化的永恒使命。我們要讓文化所表達的自由使物質的文明世界不再冷漠、疏遠，我們要讓文化所表達的自由成為對生命的禮贊，使每一個人的存在、發展都獲得承認、保護，并擁有尊嚴。

（來源：中國社會科學網）